GUEST POST: Ar trebui ca femeile să "tacă" cu adevărat în biserică? Înțelegerea pasajului din 1 Corinteni 14:34-35

Una dintre convingerile fundamentale ale Reformei protestante a fost aceea că Biblia, în esența ei, este inteligibilă. Iar când vine vorba de mesajul central al Scripturii, care este Evanghelia, acest lucru este total adevărat. Dar asta nu înseamnă că fiecare pasaj din Scriptură este la fel de transparent ca și celelalte. Un exemplu în acest sens este 1 Corinteni 14:34-35.

Acum, unele pasaje din Scriptură sunt greu de înțeles, dar interpretarea lor într-un fel sau altul nu face o diferență fundamentală în ceea ce privește modul în care funcționează bisericile. De exemplu, cele mai multe biserici nu se vor diviza în legătură cu cele mai fine puncte de interpretare a profețiilor apocaliptice din Daniel sau Apocalipsa. Dar 1 Corinteni 14:34-35, în care Pavel aparent le cere tuturor femeilor să tacă, nu este unul dintre aceste pasaje. Modul în care înțelegem cuvintele lui Pavel aici are un impact dramatic asupra structurilor de conducere și a adunărilor de închinare din bisericile noastre.

”…femeile să tacă în biserici, căci lor nu li se dă voie să vorbească, ci să fie supuse, așa cum spune și Legea. Dacă doresc să învețe ceva, să-și întrebe soții acasă, pentru că este rușinos pentru o femeie să vorbească în biserică.” (1 Corinteni 14:34-35, NTR)

La prima vedere, s-ar putea să vă întrebați care este provocarea interpretativă. Pavel pare destul de clar. Femeile ar trebui să tacă în biserică. Dacă au întrebări, ar trebui să le adreseze soților lor atunci când ajung acasă.

De fapt, așa interpretează unii lideri bisericești acest text. Ca urmare, femeilor nu li se permite niciodată să predice în companii mixte. Unele biserici încearcă să fie cât se poate de consecvente cu acest text, interzicând chiar femeilor să dea anunțuri, să se roage sau să citească Scriptura în fața congregației atunci când sunt prezenți bărbați.

Dar ceva în această situație nu mi se pare foarte corect. Nu doar pentru că este diferit de cultura zilelor noastre, ci și pentru că pare diferit de cultura de conducere a lui Pavel însuși. Este incongruent cu ceea ce știm despre modul în care el a lucrat cu femeile în cartea Faptele Apostolilor și a vorbit despre ele în alte diverse scrisori ale sale.

De fapt, nu se potrivește nici măcar cu ceea ce a spus despre femei în aceeași scrisoare. În 1 Corinteni 11:2-16 (un alt pasaj notoriu de dificil), Pavel vorbește despre cum ar trebui să se îmbrace femeile atunci când se roagă sau profețesc în biserică. Nu dacă... – când. Și Pavel pare să aprobe această practică.

Dar cum pot femeile să se roage și să profețească (să ofere un cuvânt de îndemn și de încurajare din Scripturi) și, în același timp, să rămână complet tăcute? Aici se află provocarea interpretativă, care are consecințe majore asupra modului în care tratăm femeile în biserică.

Atenuarea tensiunii
Pentru a atenua dificultatea, unii interpreți au citit în text, speculând că trebuie să fi existat ceva în contextul imediat al vieții bisericii din Corint.

Aveau în mijlocul lor câteva femei răzvrătite care erau atât de perturbatoare încât Pavel trebuia doar să le impună un moratoriu pentru a nu mai vorbi decât dacă li se vorbea? Era prea greu să treacă printr-o slujbă fără ca o femeie sau alta să întrerupă predicatorul?

Poate, dar nu sunt sigur că aceasta este cea mai bună opțiune interpretativă.

Și mai este și problema jumătății de propoziție care apare în versetul 33.

”Fiindcă Dumnezeu nu este un Dumnezeu al dezordinii, ci al păcii. La fel ca în toate bisericile sfinților, femeile să tacă în biserici, căci lor nu li se dă voie să vorbească, ci să fie supuse, așa cum spune și Legea. Dacă doresc să învețe ceva, să-și întrebe soții acasă, pentru că este rușinos pentru o femeie să vorbească în biserică.” (1 Corinteni 14:33-35, NTR, sublinierile din text adăugate)

Când Pavel vorbește despre faptul că Dumnezeu este un Dumnezeu al păcii, el se referă la instrucțiunile pe care le-a dat în versetele anterioare despre cum ar trebui să se comporte biserica atunci când creștinii din mijlocul lor încep să vorbească în limbi.

Problema este următoarea frază, "ca în toate bisericile sfinților". În originalul grecesc, nu este foarte clar din ce propoziție face parte: "Dumnezeu este un Dumnezeu al păcii" sau "femeile trebuie să tacă". Dacă este cea din urmă (așa cum a redat versiunea de mai sus), atunci această poruncă nu este specifică acestei biserici din Corint, ci mai degrabă tuturor bisericilor din toate timpurile.

Părerea mea este că fraza își are locul la sfârșitul propoziției anterioare, astfel:

Căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al confuziei, ci al păcii, ca în toate bisericile sfinților. Femeile ar trebui să tacă în biserici.

Și într-adevăr, a doua propoziție de aici ar trebui să fie la începutul unui nou paragraf. Motivul pentru care spun asta este că eu cred că toată confuzia din jurul acestui pasaj din Scriptură se rezumă la o proastă punctuație aplicată traducerii.

Interpretarea începe cu traducerea
În manuscrisele grecești, nu există capitole sau versete. Nu există punctuație. De fapt, în cea mai mare parte, nu există nici măcar spații între cuvinte. Toate acestea trebuie interpretate de comitetele de traducere înainte de a putea reda textul în limba în care este tradusă Biblia. Iar uneori, alegerile gramaticale și de punctuație pe care le fac sunt extrem de importante.

Ceea ce aș dori să vă ofer este o interpretare a acestui text care nu depinde de speculații despre ceea ce s-ar fi putut întâmpla în Corint în timpul scrierii lui Pavel ci, de fapt, doar ajustează punctuația din text pentru a ajuta la potrivirea tuturor pieselor de puzzle.

Această interpretare nu este nouă pentru mine. O serie de cercetători ai Bibliei au prezentat-o. Doar că nu este cea mai populară interpretare în spațiile evanghelice. Dar este cea care are cel mai mult sens pentru mine. Ea necesită doar ajustarea punctuației, care nu făcea parte din textul inspirat și care trebuie adăugată în procesul de traducere pentru propria noastră claritate.

Citatul zilei
De-a lungul primei scrisori a lui Pavel către Corinteni, el citează lucruri pe care corintenii și le spuneau între ei. Nu suntem siguri de unde ia Pavel aceste citate, dar este de presupus că a fost dintr-o scrisoare pe care Corintul i-a trimis-o anterior lui Pavel. Dacă nu este așa, acestea erau doar lucruri pe care Pavel știa că corintenii sunt predispuși să le spună după ce a petrecut ceva timp cu ei.

Așadar, în explicațiile sale teologice, Pavel citează ceea ce ar fi putut spune corintenii dacă s-ar fi aflat în aceeași încăpere purtând o conversație cu el și apoi răspunde la aceste interjecții imaginare, fie că este de acord, fie că face o corectare sau pur și simplu nuanțează ceea ce au spus. Printre exemple se numără 1 Corinteni 6:12-13, 8:1 și 10:23.

Cred că aceasta este ceea ce face el aici, în 1 Corinteni 14:34-35. Și, pe această bază, iată cum cred că ar trebui redată 1 Corinteni 14:31-40:

Căci toți puteți profeți unul câte unul, ca toți să învețe și toți să fie încurajați, iar duhurile profeților sunt supuse profeților. Căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al confuziei, ci al păcii, ca în toate bisericile sfinților.

"Femeile trebuie să tacă în biserici. Căci ele nu au voie să vorbească, ci trebuie să fie supuse, așa cum spune și Legea. Dacă doresc să învețe ceva, să le întrebe acasă pe soții lor. Căci este rușinos ca o femeie să vorbească în biserică".

Sau de la voi a venit cuvântul lui Dumnezeu? Sau sunteți voi singurii la care a ajuns? Dacă cineva se crede profet sau duhovnic, ar trebui să recunoască faptul că ceea ce vă scriu eu este o poruncă a Domnului. Dacă cineva nu recunoaște acest lucru, nu este recunoscut. Așadar, frații mei, doriți cu ardoare să prorociți și nu interziceți vorbirea în limbi. Dar toate lucrurile trebuie să fie făcute cu decență și în ordine.

Când este punctat în acest fel, se pare că Pavel nu le spune femeilor să tacă, ci de fapt îi mustră pe bărbații care le interzic să vorbească în limbi în timpul adunărilor de închinare.

Pavel le spune corintenilor că toți pot profeți unul câte unul, iar ei obiectează în mod firesc: "Chiar și femeile? Nu ar trebui să tacă și să-și întrebe soții despre asta când ajung acasă?". La care Pavel le răspunde: "Oare cuvântul lui Dumnezeu a venit numai la bărbați?". Și continuă să reitereze că nimănui nu ar trebui să i se interzică să vorbească în limbi. Doar că ar trebui să se facă întotdeauna într-un mod ordonat, așa cum a subliniat mai devreme în text.

Nu totul este așa cum pare
În această interpretare, Pavel nu le reduce la tăcere pe femei. De fapt, el le dă o voce. Pe scurt, cred că am interpretat acest pasaj exact opusul a ceea ce spune el de fapt.

Dar piesele de puzzle se potrivesc, mai ales când ne gândim că Pavel a respectat și a lucrat alături de femei cu autoritate, cum ar fi Cloe și Lidia, și chiar a recomandat ca scrisoarea sa către Romani să fie transmisă și citită de Fibia. De asemenea, se potrivește și cu cuvintele lui Pavel din aceeași scrisoare despre modul în care femeile ar trebui să se roage și să profețească în adunările mixte de gen. Pare destul de evident.

Motivul pentru care nu am reușit să o vedem este că am fost informați de presupunerile noastre culturale (adesea patriarhale), care apoi ne limitează înțelegerea textului - de la traducerea sa din limbile originale până la modul în care îl aplicăm în bisericile noastre.

Acum, acest lucru nu înseamnă că Pavel era neapărat un egalitarist în toată regula în ceea ce privește modul în care vedea guvernarea bisericii. Există și alte pasaje din Noul Testament care trebuie luate în considerare, iar acesta este un alt articol pentru o altă zi.

Dar, în cazul acestui pasaj, ceea ce putem învăța este că femeile ar trebui să fie capabile să își folosească darurile spirituale - și în mod specific aici, darul de a vorbi și de a interpreta limbile - pentru a încuraja biserica la fel de mult ca și bărbații. Și că bărbații nu ar trebui să le împiedice să facă acest lucru.

Notă. Materialul de mai sus a fost scris de Dale Chamberlain (foto alăturat) pe 15 februarie 2022 în site-ul Kainos Project, de unde a fost preluat și adaptat. Dale Chamberlain (M.Div) este un autor și un podcaster pasionat de a-i ajuta pe oameni să abordeze adevăruri străvechi în contexte cotidiene. El locuiește în sudul Californiei împreună cu soția sa Tamara și cei doi fii ai lor. Conectați-vă cu Dale pe site-ul KainosProject.com. Dacă citați sau folosiți acest material în altă parte, vă rog să menționați că a fost preluat din Blogul Lumea cre(s)tină în care trăim. Mulțumesc.