STUDIU: Sprijinul pentru Israel, dispensaționalismul scade în rândul tinerilor evanghelici

Evanghelicii sub 30 de ani îmbrățișează din ce în ce mai mult amilenismul, postmilenismul

Numărul tinerilor evanghelici din Statele Unite care susțin Israelul și îl consideră crucial pentru vremurile din urmă este în scădere pe măsură ce se îndreaptă din ce în ce mai mult spre escatologia amilenistă și postmilenară, potrivit unui studiu recent.

Jerusalem Post a remarcat la începutul acestui an că sprijinul pentru Israel în rândul tinerilor evanghelici a scăzut cu peste 50% în decurs de trei ani, așa cum se prevede în cartea din 2023 Christian Zionism in the Twenty-First Century: American Evangelical Opinion on Israel (Sionismul secolului 21: Opinia evanghelică americană despre Israel), de Kirill M. Bumin, Ph.D., și Motti Inbari, care servește ca profesor de studii evreiești la Universitatea din Carolina de Nord din Pembroke.

"Ne gândim din ce în ce mai puțin la rolul Israelului"

Bazându-se pe trei sondaje originale efectuate în 2018, 2020 și 2021, cartea a examinat credințele religioase și atitudinile de politică externă ale evanghelicilor din SUA și a constatat că pare să apară o diviziune generațională asupra unor astfel de probleme.

Potrivit datelor prezentate de Bumin și Inbari la Centrul pentru Studiul Statelor Unite (CSUS) de la Universitatea din Tel Aviv în februarie, 33,6% dintre tinerii evanghelici sub 30 de ani și-au exprimat sprijinul pentru Israel la sfârșitul anului 2021, comparativ cu 67,9% în 2018. În 2021, 24,3% dintre tinerii evanghelici au declarat că îi susțin pe palestinieni, comparativ cu doar 5% în 2018.

Bumin, care slujește ca decan asociat al Colegiului Metropolitan de la Universitatea din Boston, a declarat pentru The Christian Post că el și Inbari au descoperit în cercetările lor că pastorii premileniști sunt semnificativ mai în vârstă decât pastorii amileniști și postmilenari și mai puțin diverși din punct de vedere etnic și rasial.

Conversațiile cu unii dintre liderii tinerei comunități evanghelice – cum ar fi Robert Nicholson și Luke Moon de la Philos Project, precum și alte dovezi anecdotice – ne fac să credem că diversitatea rasială mai mare a pastorilor amileniști și postmileniali, combinată cu tinerețea lor relativă în comparație cu pastorii premileniști, ajută la atragerea unei părți mai mari a evanghelicilor sub 30 de ani în acele biserici și poziții escatologice. ", a declarat Bumin pentru CP.

Pe măsură ce amilenismul și postmilenismul devin din ce în ce mai atractive pentru evanghelicii sub 30 de ani, Bumin a spus că demografia "se gândește din ce în ce mai puțin la rolul Israelului și al poporului evreu în vremurile din urmă ca catalizatori pentru a Doua Venire și mântuire".

"Și, fără o relevanță escatologică explicită, sprijinul pentru poporul evreu și sprijinul pentru Israel în conflictul israeliano-palestinian devine o chestiune de preocupare periferică", a continuat el, adăugând că postmilenismul adună în special adepți mai tineri datorită accentului pus pe justiția socială și îmbunătățirea condiției umane prin activism social.

Bumin a susținut că postmilenismul "rezonează cu tinerii și se aliniază cu o viziune pro-palestiniană, mai degrabă decât cu una pro-Israel, în mediul politic actual din Statele Unite".

"Otrăvit de această filozofie de spălare a creierului"

În timp ce ambele forme de premilenism separă a Doua Venire și Judecata de Apoi, premileniștii pre-tribulaționaliști – sau "pre-triburi" – cred că necazul descris în Apocalipsa 7 va avea loc după ce Biserica va fi răpită și că Hristos se va întoarce cu Biserica pentru a domni pentru perioada de 1.000 de ani din Apocalipsa 20 înainte de Judecata de Apoi. O astfel de viziune a fost popularizată de Tim LaHaye și Jerry B. Jenkins în seria lor bestseller Left Behind.

Premileniștii "post-trib", prin contrast, aderă la credința că a Doua Venire va avea loc după Necaz, urmată de mileniu și, în cele din urmă, de Judecata de Apoi. Premileniștii mid-tribulaționaliști se încadrează la mijloc, crezând că Biserica va fi răpită la jumătatea Necazului celui mare și cruțată de povara acestuia.

Postmilenismul învață că a Doua Venire și Judecata de Apoi vor avea loc în același timp, după o perioadă extinsă de dominație creștină pe pământ, în timp ce amilenismul învață că mileniul este simbolic și că creștinii au fost în vremurile din urmă încă din primul secol.

Amilenismul ne învață, de asemenea, că a Doua Venire și Judecata de Apoi vor avea loc simultan la sfârșitul veacului.

Richard Land, editor executiv al The Christian Post și președinte emerit al Seminarului Evanghelic de Sud din Charlotte, Carolina de Nord, a atribuit declinul sprijinului tinerilor evanghelici pentru Israel în parte influenței marxismului cultural în colegiile și universitățile din SUA.

"În primul rând, este adevărat, din păcate", a spus Land despre schimbare. "Văd asta tot timpul. Cred că există mai multe motive. Unul este că tinerii evanghelici au fost la universitate în ultimii 20 de ani, iar universitățile au fost, într-o măsură semnificativă, subminate de banii arabi din petrol.

Land a susținut că multe școli au fost, de asemenea, infiltrate de o formă de marxism cultural care vede Israelul ca pe un "stat opresor".

"Unele forme de marxism cultural văd evreii, în special, ca pe o clasă opresivă albă, deci generează antisemitism", a spus el. "Te uiți la ceea ce s-a întâmplat recent și asta nu poate fi atât de răspândit fără idei. Ideile au consecințe. Și în ultimii 20 sau mai mulți ani, generația tânără de americani a fost otrăvită de această filozofie de spălare a creierului."

Land a subliniat, de asemenea, că copiii multor premileniști pre-tribulaționali își schimbă din ce în ce mai mult opiniile față de premilenismul post-tribulaționist, o tendință pe care a spus că nu o poate explica cu ușurință.

"Nu știu exact de ce, dar știu rezultatul", a spus el. "Rezultatul este că ei sunt mult mai puțin concentrați asupra Israelului. Există o relație cauză-efect: pe măsură ce "pre-trib" scade și "post-trib" crește, intensitatea sprijinului pentru Israel scade."

Și apoi, pe măsură ce au fost influențați de marxismul cultural și văzându-i pe israelieni ca opresori, unii dintre ei au devenit amileniști. Desigur, dacă ești amilenial, atunci nu crezi că Dumnezeu are nimic de-a face cu Israelul", a adăugat el.

Land crede, de asemenea, că Israelul, în general, a fost "adormit la volan" în ceea ce privește solicitarea de sprijin din partea evanghelicilor americani, presupunând în mod eronat că vor avea întotdeauna sprijinul lor.

"Mai creștino-centric"

Charles E. Hill, care slujește ca profesor emerit de Noul Testament și Creștinismul timpuriu la Seminarul Teologic Reformat din Orlando, Florida, a declarat pentru CP că, în timp ce influența antisemitismului ar putea juca un rol în scăderea sprijinului pentru Israel, un alt motiv major pentru care unii creștini mai tineri care cred în Biblie s-ar îndepărta de escatologia premilenară dispensațională este că internetul le-a permis un acces mai larg la diferite învățături teologice.

Hill, care a spus că obișnuia să adere la o teologie dispensaționalistă, acum se descrie ca fiind amilenist în escatologia sa și a scris cartea Regnum Caelorum: Patterns of Millennial Thought in Early Christianity (Regnum Caelorum: Modele de gândire milenară în Creștinismul timpuriu), care susține că mulți din biserica primară au avut o poziție amilenistă.

"Pentru cea mai mare parte a vieții mele, simpla existență a Israelului în Orientul Mijlociu ca națiune a fost văzută ca o apologetică pentru dispensaționalism, deoarece a fost văzută ca o împlinire majoră a profeției: simplul fapt că sunt acolo înseamnă că merge înainte calendarul lui Dumnezeu și așa mai departe", a spus Hill. Și cred doar că tinerii sunt mai îndepărtați de evenimentul fondator al statului modern Israel, așa că poate că acest argument nu are atât de mult sens pentru ei."

Hill a spus că a fost în cele din urmă convins de poziția amilenistă după ce studiile sale l-au condus la "a vedea unitatea Scripturii și unitatea poporului lui Dumnezeu în întreaga Scriptură".

"Acestea sunt foarte mari pentru mine, văzând că a existat întotdeauna un Israel spiritual; că făgăduințele pământului au avut întotdeauna o funcție tipică de a arăta înainte spre Hristos și spre stăpânirea Sa asupra lumii."

"Pentru mine, a fost într-adevăr să ajung la concluzia că apostolii din Noul Testament au o hermeneutică diferită de ceea ce primeam eu în dispensaționalism", a spus el. Și încerca să urmeze hermeneutica apostolilor, modul lor de a interpreta Vechiul Testament. Și am descoperit că nu puteam împăca asta cu o interpretare literală a profeției. Era mai mult cristo-centrică și nu centrată pe Israel."

"Îmi imaginez că, odată ce încep să se uite mai mult la asta, unii dintre ei găsesc opiniile amileniste și postmilenare mai satisfăcătoare", a adăugat Hill despre tinerii evanghelici. "Deci, sunt sigur că există o mulțime de lucruri care joacă în asta."

Acest material a fost publicat inițial pe 29 mai 2024 în Publicația Christian Post (de unde a fost preluat) și a fost scris de Jon Brown.