Ce înseamnă să fii creștin: Solus Christus

Unul dintre cele mai mari evenimente din istoria lumii occidentale s-a întâmplat acum peste 500 de ani, pe 31 octombrie 1517, când un călugăr pe nume Martin Luther și-a bătut în cuie cele 95 de teze pe ușa bisericii din Wittenberg.

În acest timp, Biserica Romano-Catolică vindea indulgențe oamenilor pentru a-i ajuta pe cei dragi să scape din purgatoriu. Ca răspuns, Luther a protestat împotriva bisericii promițând să ierte păcatele persoanelor decedate pe baza donațiilor generoase de la cei încă în viață. Cele 95 de teze ale sale au dat startul Reformei, care a schimbat literalmente istoria.

Reforma a avut multe fațete, iar a o simplifica într-un singur sistem teologic coerent ar fi o misiune prostească. Cu toate acestea, multe acorduri au stat la baza întregii teologii cu adevărat protestante de acum înainte, care a ajuns să fie cunoscută sub numele de cele cinci solas.

Vreau să analizez implicațiile unuia dintre aceste principii pentru a vedea cum Scriptura ne modelează înțelegerea a ceea ce înseamnă să fii creștin – solus Christus, numai Hristos.

Perioada de dinaintea Reformei, Evul Mediu, a fost o perioadă caracterizată de moarte și devastare. De la foamete catastrofală la boli mortale, realitatea morții era palpabilă. Biserica a căutat să abordeze temerile legate de moarte și sentimentele de vinovăție și a fost un subiect frecvent de predicare.

Efectul unei astfel de predici despre moarte a produs teamă profundă și vinovăție în ascultători, care erau pregătiți să meargă până la extrem pentru a garanta intrarea în cer sau, cel puțin, pentru a minimiza timpul petrecut în purgatoriu. În plus, dacă oamenii încă simțeau că păcatele lor erau prea mari pentru ca Dumnezeu să le ierte și dacă aveau suficienți bani, puteau cumpăra liturghii pentru a fi rostite pentru ei după moartea lor.

În acest context, nu este de mirare că Martin Luther s-a trezit copleșit de frică și vinovăție în timp ce contempla sfințenia și mânia lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Luther a văzut în cele din urmă o problemă gravă și eretică în romano-catolicism. Acest sistem de mântuire a adus toată slava omului. Ea le-a dat celor bogați și înțelepți un avantaj decisiv în obținerea mântuirii.

Sistemul romano-catolic, atunci și acum, L-a privat pe Dumnezeu de slava Sa pentru că această mântuire se baza pe realizările, proprietatea sau înțelepciunea unei persoane. Cu toate acestea, așa cum au descoperit în cele din urmă Luther și reformatorii, adevărata mântuire este întemeiată pe o singură persoană, Domnul Isus Hristos.

Unul dintre cele mai clare locuri din Scriptură în care vedem această învățătură a lui Hristos este în prima scrisoare a lui Pavel către Corinteni. În 1 Corinteni 1:26-31, Pavel susține că Dumnezeu a plănuit mântuirea astfel încât numai Isus Hristos să primească slavă pentru ea, deoarece El este singurul care contribuie la ea. În plus, Pavel contrastează lauda umană cu lauda în Hristos.

Problema este, totuși, că întotdeauna vrem să tragem ceva al nostru în mântuirea noastră. Suntem mulțumiți să-L lăsăm pe Hristos să împlinească 99% din mântuirea noastră, dar trebuie să avem acel lucru  pe care îl facem pentru a spune: "Iată, mi-am făcut partea". Pavel nu va avea nimic din această mentalitate, așa că dă trei adevăruri pentru a se odihni numai în Hristos pentru mântuire.

În primul rând, trebuie să ne înțelegem chemarea (versetul 26).

Creștinii corinteni nu erau nimic special în ochii lumii. Pavel le spune practic acestor creștini că sunt considerați marginali, străini, săraci, slabi și nechibzuiți. Scopul chemării lui Dumnezeu este că nu am fost nimic în afară de Domnul.

Acum, pot exista unii oameni puternici, nobili sau înțelepți care devin creștini, dar acest lucru nu se întâmplă în general. Ucenicii lui Isus dovedesc acest fenomen. Domnul nostru a chemat oameni obișnuiți, needucați — disprețuiți și lipsiți de valoare în ochii lumii — să-L urmeze. Dacă ne gândim la propria noastră chemare de la Domnul, vedem și că această realitate este adevărată. Am venit la Dumnezeu precum niște cerșetori fără nimic de oferit.

Problema este, totuși, că toată lumea vrea să fie cineva și adesea încercăm să aducem această dorință lumească în Creștinism. Unul dintre cele mai sigure semne că o instituție sau o biserică creștină va face un compromis (și în cele din urmă se va prăbuși) este atunci când începe să-i pese de ceea ce crede lumea despre ea, când vrea să fie ceva în ochii lumii, când vrea ca mass-media să vorbească bine despre ea sau când vrea putere în lumea seculară în afară de influența Evangheliei simple.

În al doilea rând, trebuie să înțelegem alegerea lui Dumnezeu (versetele 27-29).

Când Dumnezeu a conceput planul Său de mântuire, El a ales lucruri pentru a-Și îndeplini planul pe care lumea le consideră nechibzuite și slabe — o temă care se regăsește în Scriptură. Dumnezeu a ales cea mai slabă națiune pentru a fi poporul Său în Israel (Deuteronom 7:7). L-a ales pe fratele cel mai mic care a fost lăsat pe câmp cu oile să fie împăratul lui Israel (David). Isus Însuși s-a născut într-o familie săracă și a ales pe cei care erau niște nimeni din societate pentru a fi ucenicii Săi.

Când Pavel le spune corintenilor că Dumnezeu i-a ales pe cei nechibzuiți, pe cei slabi și pe cei disprețuiți, el nu face decât să mărturisească despre ceea ce Domnul a făcut tot timpul. Alegerea lui Dumnezeu este întotdeauna menită să ne aducă la sfârșitul nostru, astfel încât să nu căutăm refugiu nicăieri decât în Hristos. Mai exact, Dumnezeu a ales oameni fără lucruri pe care lumea le prețuiește pentru a arăta că bogăția sau abilitățile pământești nu contează înaintea Lui. Nu vom avea nimic cu care să ne lăudăm când vom sta înaintea Domnului.

Această laudă lumească, totuși, a avut loc în timpul Reformei. Oamenii se așteptau să fie acceptați de Dumnezeu pentru că dădeau bani, cumpărau indulgențe, făceau liturghii pentru ei post-mortem sau făceau lucrări de dezlegare. Cu toate acestea, Domnul a exclus în mod suveran toate aceste pretenții pe care oamenii ar putea încerca să le facă asupra Lui. Dumnezeu a decis să aleagă oameni cu care să se laude pentru a arăta că nu va tolera să se laude în prezența Lui.

În cele din urmă, trebuie să înțelegem semnificația lui Hristos (versetul 30).

Domnul le-a dat creștinilor înțelegere a înțelepciunii Sale lucrând în noi, astfel încât să credem în Evanghelie și, prin credință, să fim uniți cu Hristos. În înțelepciunea lui Dumnezeu, numai Hristos este neprihănirea, sfințirea și răscumpărarea noastră; El este mântuirea noastră totală!

Neprihănirea, sfințirea și răscumpărarea sunt tot ce avem nevoie pentru a moșteni viața veșnică. Neprihănirea satisface dreptatea lui Dumnezeu și ne permite să moștenim promisiunile Sale. Sfințirea este sfințenie, astfel încât să devenim oamenii pe care Dumnezeu ne-a creat să fim pentru a face voia Lui și a-I fi plăcuți. Iar răscumpărarea este acel act final de înviere când Dumnezeu ne dă transformarea finală pe care o dorim, când suntem în trupuri nemuritoare și au puterea inerentă a unei vieți indestructibile.

Datorită alegerii și lucrării lui Dumnezeu, credincioșii sunt în Hristos, care este tot ce avem nevoie pentru mântuire, viață veșnică și înțelepciune. Isus Hristos este tot ce avem nevoie pentru tot ceea ce contează. Și de aceea Pavel spune: "Așa că, după cum este scris: "Cine se laudă să se laude în Domnul" (versetul 31).

Singura laudă a creștinului este Isus. Când stăm înaintea lui Dumnezeu, singurul lucru care va conta este dacă Hristos a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, neprihănire, sfințire și răscumpărare.

Este important să ne examinăm inimile pentru a ne întreba cum am putea fi tentați să adoptăm sistemul de valori al lumii în înțelegerea noastră a Evangheliei, în învățătura și predicarea Evangheliei și în aplicarea implicațiilor Evangheliei. În afară de Hristos, noi înșine nu suntem nimic, indiferent de ceea ce noi sau lumea am putea crede că suntem. În Hristos, totuși, suntem fii și fiice ale lui Dumnezeu doar datorită lucrării lui Isus.

Solus Christus. Numai Hristos. Fie ca aceasta să fie un steag care să fluture deasupra fiecărei biserici care crede în Biblie și asupra fiecăruia dintre noi.

Acest articol a fost scris de Dr. Robb Brunansky pe 31 octombrie 2024 în Christian Post Publication (de unde a fost preluat și adaptat). El este pastorul-profesor al Bisericii Biblice Desert Hills din Glendale, Arizona. Îl puteți urmări pe Twitter la @RobbBrunansky.