Unii au sărbătorit Învierea lui Isus. Alții au inițiat o teorie a conspirației.

În mijlocul scenelor de la Învierea lui Isus, Evanghelia după Matei relatează nașterea uneia dintre cele mai vechi teorii ale conspirației.

În dimineața de Paște, în timp ce femeile se îndreaptă spre ucenici pentru a-i anunța pe aceștia despre învierea lui Isus, Matei 28:11-15 evidențiază o altă mișcare: Unii paznici ai mormântului raportează preoților de seamă evenimentele din weekend. Aceștia, la rândul lor, se consultă apoi cu bătrânii și decid împreună să ascundă ceea ce s-a întâmplat. În niciun moment nu investighează ce s-a întâmplat cu trupul lui Isus. Ei știu de la început că ceea ce ar putea descoperi nu le va fi pe plac.

În schimb, ei inventează ceea ce astăzi s-ar numi o teorie a conspirației, cu „fapte alternative” care să o susțină: Ucenicii au venit să fure cadavrul lui Isus. Nu contează că cei care au fugit de frică după arestarea maestrului lor ar fi trebuit să vină noaptea pentru a face față unei gărzi formate din mai mulți oameni înarmați. Nu contează că ar fi trebuit să desprindă sigiliile de pe mormânt, să rostogolească o piatră masivă și să scoată trupul lui Isus - toate acestea fără să trezească pe cineva care ar fi putut da alarma.

Această versiune a faptelor este absurdă. Nu doar în sine, ci și pentru că discipolii aveau să-și riște mai târziu viața pentru a proclama că Isus a înviat. Dacă ar fi știut că este o minciună, unde ar fi găsit curajul de a înfrunta autoritățile care îi amenințau? De ce să propovăduiască o evanghelie falsificată cu bună știință? Îndrăzneala apostolilor, curajul lor, zelul lor, perseverența lor și întreaga expansiune a creștinismului sunt inexplicabile fără Înviere.

Dar toate acestea, bătrânii nu le știu încă. Așa că își încearcă norocul și fac o înțelegere cu soldații. Minciuna propusă nu este lipsită de pericole pentru ei - gardienii, evident, nu trebuiau să adoarmă -, dar sunt bani la mijloc, iar liderii evrei îi asigură de protecția lor.

Bătrânii neagă adevărul și îi antrenează și pe alții în negarea lor. Ei preferă să rămână în modul lor de gândire decât să cunoască Calea, Adevărul și Viața.

Astfel, această versiune a poveștii, spune textul, s-a răspândit printre evrei până în zilele noastre - primul secol al erei noastre actuale. Dar este și realitatea noastră de astăzi, unde continuă să se propage teorii de evitare a adevărului învierii lui Isus.

Dar probabil că nu datorită credibilității lor persistă aceste explicații. De fapt, explicația gardienilor este atât de neverosimilă, încât apostolul Matei își permite să o menționeze în evanghelia sa, știind foarte bine că oricine ar fi vrut ar fi putut merge să verifice această relatare.

Atunci când vrei să îneci un adevăr, minciunile sau jumătățile tale de adevăr nu trebuie să fie credibile sau bine întemeiate. Este suficient ca versiunea ta să se potrivească cu ceea ce ascultătorii tăi vor să audă sau să evite confruntarea cu o realitate care îi deranjează.

O lumină amenințătoare
Am putea fi surprinși de reacția liderilor evrei. Cel anunțat a fi Mesia tocmai revenise la viață. Un miracol extraordinar! Un adevăr uluitor! Dar, în loc de euforie, ei reacționează cu mânie.

Există o anumită ironie în acest text: După ce îl avertizează sâmbătă pe Ponțiu Pilat că ucenicii ar putea fura trupul, preoții de seamă și fariseii cer ei înșiși să se pună un sigiliu pe piatră și ca paznicii să supravegheze mormântul (Matei 27:62-66). Aceste măsuri de precauție de care ei sunt responsabili sfârșesc prin a-i confrunta cu dovezi pe care nu vor să le vadă.

Poate că îndoiala lor ar putea fi justificată fără aceste măsuri. Dar acum ei se confruntă cu o concluzie tulburătoare cu privire la trupul lui Isus - și totuși refuză să ia în considerare orice lucru care le-ar putea contesta viziunea lor asupra lumii.

Ceea ce dezvăluie această atitudine despre inimile umane este terifiant, dar poate nu atât de surprinzător. În urmă cu 25 de ani, teologul german Wolfhart Pannenberg a declarat pentru revista Prism:

Dovezile pentru învierea lui Isus sunt atât de puternice încât nimeni nu le-ar pune la îndoială, cu excepția a două lucruri: În primul rând, este un eveniment foarte neobișnuit. Și în al doilea rând, dacă crezi că s-a întâmplat, trebuie să îți schimbi modul de viață.

Toate acestea sunt profund tulburătoare. Imaginați-vă disconfortul liderilor care treceau drept religioși în fața tuturor, dar îl respingeau pe cel care acum se dovedea a fi Mesia. Acceptarea acestei noi realități le-ar fi bulversat iremediabil poziția și influența. Acceptarea acestui fapt ca fiind adevărat ar marca sfârșitul vieții pe care și-au construit-o pentru ei înșiși. A crede în Isus ar însemna moartea lor.

Așa că ei încearcă să o facă altfel. Bătrânii neagă adevărul și îi antrenează și pe alții în negarea lor. Ei preferă să rămână în modul lor de gândire decât să cunoască Calea, Adevărul și Viața.

Noi, oamenii, preferăm adesea întunericul care nu ne deranjează în locul luminii care ne-ar putea elibera. Apostolul Ioan ne spune:

Lumina a venit în lume, dar oamenii au iubit întunericul în loc de lumină, pentru că faptele lor erau rele. Toți cei care fac răul urăsc lumina și nu vor să vină la lumină de teamă că faptele lor vor fi descoperite. Dar oricine trăiește după adevăr vine la lumină, ca să se vadă limpede că ceea ce a făcut a fost făcut în fața lui Dumnezeu. (Ioan 3:19-21)

Chiar dacă îi putem judeca pe liderii religioși, ar trebui, de asemenea, să fim capabili să ne vedem pe noi înșine în ei. Acțiunile noastre sunt motivate de teama de a ne pierde relațiile, statutul, mijloacele de trai, comunitățile, demnitatea și controlul. Atunci când acestea se simt amenințate, devenim stimulați să găsim o narațiune diferită, mai reconfortantă, care să ne permită să ne menținem status quo-ul. Problema, așadar, nu este atât de mult căutarea faptelor, cât protejarea unei narațiuni care se justifică pe sine.

Pentru a nu vedea fragilitatea sau natura înșelătoare a lucrurilor de care ne-am agățat, uneori încercăm cu orice preț să ținem laolaltă piesele unui puzzle care se destramă. Nimeni nu vrea să-și vadă lumea prăbușindu-se.

Creștinii sunt vulnerabili la dezinformare?
Relatarea lui Matei oferă, de asemenea, un motiv pentru care creștinii ar putea fi înclinați să îmbrățișeze teoriile conspirației: Din dimineața Paștelui, anumite forțe care acționează în lume au încercat să ascundă cel mai elementar adevăr al Evangheliei. Încă de la început, lumea a dezvoltat o istorie alternativă în care Hristos nu a înviat.

În consecință, identitatea noastră creștină ne-a obișnuit cu ideea că adevărul este ceva ce nu toată lumea va accepta sau va urma. Ne obișnuim cu o neconcordanță între ceea ce acceptăm noi ca fiind adevărul și ceea ce lumea în general acceptă ca atare.

Prin urmare, pentru creștini, poate exista un pas mai mic decât pentru alții pentru a îmbrățișa explicații alternative pe diferite subiecte. De asemenea, de câteva decenii trăim într-o perioadă de declin al creștinătății în Occident, o perioadă în care cultura creștină a fost tot mai mult împinsă la margine. Mulți creștini se află în dezacord cu discursul predominant despre gen, creație sau pluralism din învățământul public sau din mass-media, având adesea sentimentul că aceste instituții ne conduc pe căi greșite. În aceste circumstanțe, poate fi tentant să fim mai puțin atenți, de exemplu, la presupuse fapte care susțin ideea că toate elitele occidentale sunt corupte sau să lăudăm măreția vreunui lider prezentat ca protector al „valorilor creștine”.

Poate fi măgulitor să credem că știm ceva ce alții nu știu. Cu toate acestea, cunoașterea pe care am primit-o de la Isus Hristos este har de la Dumnezeu. Ea nu provine din vreo superioritate morală sau intelectuală pe care o avem asupra semenilor noștri și nici nu ne dă dreptul să credem că știm mai bine în toate lucrurile.

Mai mult, nu trebuie să presupunem că cunoștințele noastre despre Biblie ne pun în mod inerent la adăpost de înșelăciune. După cum arată atitudinea multor lideri religioși din vremea lui Isus, cunoașterea Scripturilor nu garantează acceptarea adevărului.

Ni se spune că puțini oameni vor accepta adevărul lui Dumnezeu. Dar, deși aceste cuvinte ne pot încuraja în călătoria noastră de credință atunci când ne confruntăm cu opoziția, ele pot fi, de asemenea, aplicate în afara contextului la o serie de credințe care au prea puțin de-a face cu vreo afirmație despre Hristos.

Făcând primul pas
Cum putem, atunci, să pășim alături de tovarășii creștini despre care credem că s-au mințit pe ei înșiși? Suntem cu toții convinși că unii oameni trăiesc în iluzie, iar unii oameni cred același lucru despre noi. Un lucru pe care îl împărtășim cu toții este faptul că trăim într-o lume în care adevărul nu este întotdeauna ușor de accesat. Și cu toții, la un moment dat, am fost mințiți. Astăzi, propaganda guvernului rus impresionează prin cinismul său. Dar, de-a lungul istoriei, chiar și unele dintre cele mai respectate guverne, instituții și lideri au mințit pentru a-și acoperi acțiunile.

Lumea este complexă. În relatarea lui Matei, bătrânii și gardienii nu sunt pe picior de egalitate. Unii cunosc adevărul pe deplin și au o responsabilitate față de acesta. Ceilalți, deși sunt dispuși să mintă pentru bani, sunt mai puțin familiarizați cu scripturile și probabil că nu au aceeași cunoaștere a problemelor. Și cum rămâne cu cei din Ierusalim care încearcă să se hotărască singuri în funcție de diferitele lucruri pe care le-au auzit?

Dacă vrem să continuăm să ne înțelegem unii pe alții, avem nevoie și de o modalitate de a ne recupera din greșelile noastre atunci când ajungem să recunoaștem adevărul. Avem nevoie de scenarii culturale care să ne permită să ne mărturisim erorile, să ne schimbăm căile și să primim har.

Nu depinde de noi să îl schimbăm pe celălalt. Cu toate acestea, putem modela o lume în care credința noastră în învierea lui Hristos ne oferă încrederea de a lua în considerare nu doar ceea ce ne întărește punctele de vedere sau statutul, ci și ceea ce le nuanțează sau chiar le contestă.

Poate că până și cei care se agață de teoriile conspirației pot deveni într-o zi cei mai îndrăzneți apărători ai adevărului.

Primii adepți ai lui Isus care au primit vestea Învierii au continuat să aibă realitatea lor zdruncinată. În calitate de evrei, și ei și-au văzut viziunea despre lume și statutul lor puse la îndoială de integrarea neevreilor în poporul lui Dumnezeu. Petru, de exemplu, a trebuit să audă același mesaj de trei ori la rând (Faptele Apostolilor 10:9-16). Calea nu este întotdeauna ușoară, dar, pe urmele lor, continuăm să învățăm cum, în Isus, nu mai suntem prizonieri ai fricii de moarte (Evrei 2:15).

Poate părea dificil să sperăm că oamenii prinși în capcana minciunilor pe care le-au fabricat sau promovat vor ieși la lumină. Orbirea preoților care neagă Învierea este izbitoare. Cum ar fi putut ei să se îndepărteze de minciunile pe care le-au răspândit? Dacă Matei știa de această conspirație între liderii poporului, trebuie să ne imaginăm că unul dintre gardieni - nu liderii religioși - l-a pus la curent cu povestea.

La câțiva ani după acest episod din Evanghelia lui Matei, un evreu foarte religios și persecutor înverșunat al bisericii și-a văzut viața transformată de o întâlnire cu Hristos cel înviat. Renunțând la statutul său religios, la privilegiile sale și la vechea sa viziune asupra lumii, apostolul Pavel s-a confruntat cu multe „morți” în Hristos, dar a fost martor până la sfârșit al puterii Învierii.

În mâinile lui Dumnezeu, există încă speranța că cei care conduc lumea în rătăcire se vor schimba. Poate că până și cei care se agață de teoriile conspirației pot deveni într-o zi cei mai îndrăzneți apărători ai adevărului.

În ceea ce ne privește, haideți să ne trăim convingerile de Înviere în așa fel încât ceilalți să vadă în viețile noastre o dovadă a ceea ce se află dincolo de moarte.

Acest articol a fost inițial o predică ținută de Leo Lehmann pe 4 aprilie 2021 și a fost publicat în Christianity Today pe 13 aprilie 2022 (de unde a fost preluat). A fost, de asemenea, adaptat într-un articol pentru Le Lien Fraternel. Léo Lehmann este directorul de publicații al Rețelei de misiologie evanghelică pentru Europa francofonă (REMEEF), precum și coordonatorul de limbă franceză al publicației Christianity Today. El locuiește în Bruxelles, Belgia.