Cea mai iritantă poveste din Biblie

De fiecare dată când o citesc, am un moment și dau din cap.

Scepticii spun adesea că Biblia nu este altceva decât o colecție de basme, dar dacă vrei să alegi o relatare din Scriptură care demonstrează ce minciună este, ia în considerare moartea lui Ioan Botezătorul.

Ceea ce avem este antiteza unei povești în care dreptatea prevalează și/sau eroul face o revenire directă, ca în relatarea despre Hristos și răstignirea și învierea Sa sau Iosif, care ar putea declara la sfârșitul procesului său: “Ai vrut rău împotriva mea, dar Dumnezeu a vrut să facă bine” (Geneza 50:20).

Cu Ioan, ai un caz în care cei care poartă pălăriile negre par să câștige cu adevărat.

Și pentru un tip pe care Fiul lui Dumnezeu îl descrie ca fiind “printre cei născuți din femei nu s-a ridicat nimeni mai mare decât Ioan Botezătorul!” (Matei 11:11), pare pur și simplu greșit. Indiferent cum întorci narațiunea în interior și în exterior, tot rămâi cu o zgârietură în cap.

Biblia descrie ce i s-a întâmplat lui Ioan în Matei 14:1-12 și Marcu 6:14-30. Ni se spune că Ioan a avut probleme cu Irod, care “l-a legat și l-a băgat în închisoare din cauza Irodiadei, soția fratelui său Filip. Căci Ioan îi spuse: “Nu este îngăduit să o ai” (Matei 14:3-4). 

Ioan a experimentat direct de la Irod și Irodiada vechea expresie latină, Veritas odium parit – adevărul produce ură.

Sunt sigur că știți restul poveștii. Ai o băutură de vrăjitoare a unui rege rău, o regină înșelătoare și plină de ranchiună, un pion folosit pentru a pune în mișcare moartea lui Ioan cu fiica reginei, toate acestea având ca rezultat cererea ticăloasă de “Dă-mi aici pe un platou capul lui Ioan Botezătorul” (Matei 14:8).

Tot acest rău vine împotriva lui Ioan și pare să aibă succes – este ucis și povestea se termină. Nu urmează nicio recompensă pentru cei implicați în moartea sa.  

Ca și mine, cred că ministrul britanic Matthew Henry a fost iritat de concluzia relatării, scriind în comentariul său: “Astfel a fost redusă la tăcere acea voce, acea lumină arzătoare și strălucitoare stinsă; așa a făcut acel profet, acel Ilie din Noul Testament, a căzut ca jertfă în fața resentimentelor unei femei imperioase și curve.”

“Femeie curvă”? E greu să-l enervezi pe un puritan, dar se pare că relatarea lui Ioan a ajuns chiar și la domnul Henry.

“Ah”, te gândești, “poate că nu vedem un sfârșit rău pentru acești ticăloși în Scriptură, dar pun pariu că au înțeles cumva ceea ce li se întâmpla în această viață.” Ei bine, fii tu judecătorul pentru asta.

Istoricul Josephus (care atinge și moartea lui Ioan în scrierile sale) ne spune că atunci când Caligula, împăratul Romei, l-a făcut rege pe Agripa, Irodiada l-a presat pe Irod să meargă la Roma și să cumpere titlul și privilegiul de a fi rege, dar Caligula i-a alungat în exil în Galia, unde au trăit până la moarte. În ceea ce o privește pe fiica Irodiadei, există o relatare neverificată despre căderea ei prin gheață în timp ce mergea peste un corp de apă și capul ei fiind tăiat în incident, ceea ce pare puțin prea frumos pentru a fi adevărat.

Cel puțin în această viață, din păcate, toate părțile rele par să fi scăpat de crima lor.

Nicio faptă bună
Oricât de iritantă din punct de vedere emoțional este relatarea lui Ioan, cu siguranță nu este singurul profet al lui Dumnezeu care a murit în acest fel. Isus a menționat acest fapt când a spus: “Ierusalime, Ierusalime [o referire la conducătorii săi], care ucide pe profeți și ucide cu pietre pe cei trimiși la el!” (Matei 23:37). Ștefan i-a întrebat pe ucigașii săi: “Pe care dintre profeți nu l-au persecutat părinții voștri?” (Faptele Apostolilor 7:52).

Agresiunea arătată profeților lui Dumnezeu ne înfurie, dar știm că “mintea îndreptată spre trup este ostilă față de Dumnezeu; căci nu se supune legii lui Dumnezeu, pentru că nici măcar nu este în stare să o facă” (Romani 8:7). Și deși moartea lui Ioan Botezătorul a fost o nedreptate oribilă, nu a fost nimic mai puțin decât ceea ce alții au experimentat ca Isaia, despre care tradiția spune că a fost tăiat în două.

Cu privire la acest punct, Matthew Henry spune: “Aceste suferințe extraordinare ale celui [Ioan], care a fost primul predicator al Evangheliei, arată clar că legăturile și suferințele vor rămâne pe profesorii ei. În calitatea de prim sfânt al Vechiului Testament, deci primul slujitor al Noului Testament, Ioan a murit ca martir. Și dacă înaintemergătorul lui Hristos a fost tratat astfel, urmașii lui să nu se aștepte să fie mângâiați de lume.”

Mai mult, ar trebui să ne amintim că momentul în care astfel de lucruri se întâmplă numai atunci când Dumnezeu o permite. Ioan împlinise scopul la care îl chema Domnul, care urma să fie “glasul celui care strigă în pustie: Pregătiți calea Domnului; netezește-i cărările” (Matei 3:3).

Acestea fiind spuse, povestea lui Ioan încă îmi intră sub piele. Și cred că așa ar trebui să fie. 

Dr. Edward John Carnell numește furia pe care o simțim față de astfel de lucruri “sentimentul nostru judiciar”, care face parte din imaginea lui Dumnezeu care este cusută în noi. El scrie: “În timp ce conștiința se acuză pe sine, sentimentul judiciar îi acuză pe alții ... Orice sentiment judiciar stârnit este doar un avertisment al Cerului că chipul lui Dumnezeu este ultrajat.”

Scriptura ne spune că o astfel de indignare va fi în cele din urmă satisfăcută la un moment dat, dacă nu în această viață, atunci în următoarea. Pentru răul ca cel pe care l-a experimentat Ioan, acea așteptare este frustrantă. Totuși, Biblia vorbește despre o astfel de dreptate ca fiind o realitate viitoare pentru martirii lui Dumnezeu:

“Când Mielul a rupt pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor care fuseseră înjunghiați din cauza Cuvântului lui Dumnezeu și din cauza mărturiei pe care o păstraseră; și au strigat cu glas tare, zicând: “Până când, Doamne, sfânt și adevărat, te vei abține de la a judeca și de a răzbuna sângele nostru asupra celor ce locuiesc pe pământ?” Și li s-a dat fiecăruia dintre ei o haină albă; și li s-a spus să se odihnească puțin mai mult, până când se va împlini și numărul tovarășilor lor de slujire și al fraților lor care urmau să fie uciși așa cum fuseseră ei” (Apocalipsa 6:9-11).

Aceasta înseamnă că Irod, Irodiada și fiica ei au o judecată care urmează, chiar dacă nu o vom vedea aici. Este la fel ca A. W. Tozer a spus: “Roțile judecății lui Dumnezeu pot măcina încet, dar se macină extrem de bine”.

Acest material a fost scris de Robin Schumacher pe 25 noiembrie 2024 în site-ul Christian Post (de unde a fost preluat și adaptat). El este un director de software desăvârșit și apologet creștin care a scris multe articole, a scris și a contribuit la mai multe cărți creștine, a apărut în programe radio sindicalizate la nivel național și a prezentat la evenimente apologetice. Deține o licență în afaceri, un master în apologetică creștină și un doctorat în Noul Testament. Cea mai recentă carte a sa este A Confident Faith: Winning People to Christ with the Apologetics of the Apostle Paul (O credință încrezătoare: Câștigarea oamenilor pentru Hristos cu apologetica apostolului Pavel).