Apologetica făcută corect: Înțelegerea cazului Creștinismului

Dacă ați încercat să evanghelizați ateii și scepticii religioși, știți prea bine că unii dintre ei vor susține că ateismul este viziunea implicită asupra lumii și că nu există dovezi sau argumente bune pentru Dumnezeu. Și, când  scoți argumentele apologetice creștine standard, cum ar fi argumentul cosmologic pentru Dumnezeu, care afirmă că un creator a adus în existență tot ceea ce știm, ei vor spune: "Asta nu dovedește că Dumnezeul Bibliei există!"

Urăsc să-ți spun asta, dar au dreptate.

Sau când îi faci conștienți de argumentul teleologic, care spune că universul și omenirea prezintă semne de inteligență și design, scepticii vor răspunde și vor spune că un astfel de caz nu înseamnă că Creștinismul este adevărat.

Încă o dată, au dreptate.

Iată cum stă treaba: atunci când tu sau eu împărțim afirmații apologetice creștine într-o manieră de salopete, crezând că va pecetlui înțelegerea mântuirii cuiva, rezultatul final este de obicei o situație de prăbușire și ardere pentru noi, fără a lua în considerare credința de partea necredinciosului. Acest lucru este regretabil și, în cele din urmă, este vina noastră, deoarece de obicei nu amestecăm corect oala apologetică pentru a ajuta persoana cu care vorbim să se gândească la cazul lui Dumnezeu în mod corect.

Și care este acea "cale corectă"? În timp ce un argument singular poate avea un impact și poate face ca sucurile cerebrale să curgă pentru unii oameni, o abordare mai bună este metoda cazurilor cumulative care face pași progresivi spre scopul final de a arăta că Creștinismul este rezonabil de crezut și acceptat.

Profesorul de apologetică, Dr. Norman Geisler, a predat acest tip de abordare și a folosit un cadru de doisprezece pași pentru a discuta despre Dumnezeu cu necredincioșii, pe care l-a transformat într-o casă de cărți,  Twelve Points That Show Christianity Is True: A Handbook On Defending The Christian Faith (Douăsprezece puncte care arată că Creștinismul este adevărat) și I Don't Have Enough Faith to Be an Atheist (Nu am suficientă credință pentru a fi ateu, disponibilă și în limba română aici). Acum, bănuiesc că ți se pare lung. "Doisprezece pași? Nu este un pic prea mult?" Clar, dar Geisler a argumentat că unii oameni erau puțin mai avansați decât alții în ceea ce credeau, așa că de cele mai multe ori, nu era nevoie să parcurgi toți cei 12 pași.

O versiune mai concisă a metodei cazurilor cumulative este cea folosită de William Lane Craig, despre care a discutat pe scurt în timpul unui podcast recent. Permiteți-mi să vă prezint schița sa și să vă arăt cum o abordare cumulativă a cazurilor îi poate ajuta pe necredincioși să înțeleagă mai bine cazul Creștinismului.

O primă cauză
Pentru cei care încă își pun întrebarea: "De ce există ceva mai degrabă decât nimic?" care a fost pusă de co-descoperitorul calculului G. W. Leibniz, argumentul primei cauze ajută prin simpla afirmație că "ceva" (universul, noi, etc.) există și că nu obții ceva din nimic. Prin urmare, există ceva "etern".

Opțiunile pentru realitatea noastră eternă sunt surprinzător de puține – realitatea este fie o iluzie, fie este auto-creată, nu este altceva decât universul, sau a fost creată de ceva autoexistent.

Dr. John Lennox le respinge pe bună dreptate pe primele două ca fiind prost concepute și spune: "Inteligența umană își datorează în cele din urmă originea materiei fără minte sau există un Creator. Este ciudat că unii oameni susțin că inteligența lor este cea care îi face să prefere primul față de al doilea."

Argumentul primei cauze dovedește Dumnezeul Bibliei? Absolut nu. Dar dovezile sale fac ca ideea unei prime cauze necauzate să fie rezonabilă de presupus.

OK, bine, dar unde mergem de aici? Următorul pas logic este să lucrăm înapoi de la efectele primei cauze pentru a-i determina natura, și asta începe cu ceea ce a făcut.

O cauză intenționată
Trebuie să recunoști că identificarea cauzelor naturale vs. a inteligenței este floare la ureche. Lennox spune: "Nu este de mirare că arheologul nostru deduce imediat originea inteligentă atunci când se confruntă cu câteva zgârieturi simple, în timp ce unii oameni de știință, când se confruntă cu secvența de 3,5 miliarde de litere a genomului uman, ne informează că trebuie explicată doar în termeni de șansă și necesitate?"

Recunoașteți, cunoaștem inteligența atunci când o vedem.

Argumentul din design este foarte convingător (este preferatul meu) și a ajutat la întoarcerea unor atei precum Antony Flew. Înseamnă că Creștinismul este adevărat? Nu. Dar indică faptul că ceea ce a adus realitatea în existență este inteligent și intenționat, adică a avut intenție. Și unul dintre lucrurile pe care intenționa să le facă era să ne ajute să înțelegem cum să trăim.

O cauză grijulie
Este atât amuzant, cât și instructiv să-i vezi pe cei care îmbrățișează moralitatea relativă drept cea mai manifestă morală absolută în chestiunile care le pasă. Mulți filozofi atei au renunțat la a se opune moralității obiective – de exemplu, Louise Atony a spus: "Orice argument împotriva realității obiective a valorilor morale se va baza pe premise care sunt mai puțin evidente decât existența valorilor morale obiective în sine".

Da.

Atunci, argumentul moral pentru Dumnezeu care spune că valorile morale obiective implică un legiuitor moral care pecetluiește înțelegerea că credința creștină este sistemul de credință corect? Nu, dar susține ideea că tot ceea ce ne-a adus la viață este moral, îi pasă de noi și vrea să trăim corect. 

În acest moment, să respirăm repede pentru a observa că acești trei pași, singuri, duc la niște inferențe destul de puternice. Cauza realității trebuie să fie supranaturală (ea a creat naturalul); puternic (incredibil); etern (existent de la sine); omniprezent (a creat spațiu și nu este limitat de acesta); atemporal și neschimbător (a creat timpul); imaterial (pentru că transcende spațiul/fizic); intenționat (are intenție); necesar (deoarece orice altceva depinde de asta); infinit și singular (nu poți avea două infinite); divers, dar cu unitate; inteligent (suprem); și moral (nicio lege morală nu poate fi obținută fără un dăruitor).

Acest lucru se aliniază bine cu Dumnezeul descris în Scriptură care este supranatural (Geneza 1:1); puternic (Ier. 32:17); veșnic (Ps. 90:2); omniprezent (Ps. 139:7); atemporal/neschimbător (Mal. 3:6); imaterial (Ioan 5:24); intenționat (Geneza 3:9); necesar (Col.1:17); infinit/singular (Ier. 23:24, Deut. 6:4); divers, dar cu unitate (Matei 28:19); inteligent (Ps. 147:4-5); morală (Dan. 9:14) și grijulie (1 Petru 5:6-7).

Nu a fost un început rău. Acum, să continuăm.

O cauză revelatoare
Când vine vorba de Isus, savantul agnostic Bart Ehrman recunoaște: "El [Isus] a existat cu siguranță, așa cum practic orice învățat competent din antichitate, creștin sau necreștin, este de acord". Mulți dintre acești cercetători sunt de acord că Hristos a fost ucis sub Pilat din Pont, a fost îngropat, a dispărut din mormântul Său, a fost văzut de un număr decent de oameni, iar urmașii Săi au jurat acest fapt și au plătit pedeapsa finală pentru asta.

Acum ajungem la linia de pește sau momeală tăiată a credinței creștine. Dacă aceste lucruri sunt adevărate, atunci Creștinismul este într-adevăr adevărat și îl avem pe Dumnezeu revelându-Se în trup creației Sale.

Doar un ultim pas de făcut.

O cauză personală
Dr. Craig a discutat în altă parte despre distincția importantă dintre "a cunoaște" și "a arăta" credința creștină. Pașii dinaintea acestui lucru sunt despre a arăta cum Creștinismul este adevărat, dar în cele din urmă, știind că este real se reduce la mărturia Duhului Sfânt, care este dată personal fiecărui credincios atunci când se naște din nou. 

Fiecare creștin crede datorită "Duhului Sfânt, pe care Dumnezeu L-a dat celor ce ascultă de El" (Faptele Apostolilor 5:32); "Duhul Însuși mărturisește împreună cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu" (Rom. 8:16). Apostolul Ioan a fost de acord scriind: "Dacă primim mărturia oamenilor, mărturia lui Dumnezeu este mai mare; căci mărturia lui Dumnezeu este aceasta, că El a mărturisit despre Fiul Său. Cel care crede în Fiul lui Dumnezeu are mărturia în sine" (1 Ioan 5:9-10).

Experimentează alții "sentimente" despre Dumnezeu? Sigur. Mormonul "arzând în sân" și experiențe similare în Islam sunt doar câteva exemple.

Dar când combini dovezile laturii "arătătoare" a credinței cu "cunoașterea" pe care o primesc toți credincioșii, rezultatul este un caz greu de respins.

De aceea abordarea cumulată a apologeticii este atât de convingătoare – face pași raționali spre acceptarea rațională a adevărului despre Creștinism care este apoi confirmat în interior de Duhul lui Dumnezeu, care este dat celor care Îl primesc pe Hristos.

În acel moment, începe o călătorie bine spusă de Anselm, care a scris: "Căci nu caut să înțeleg pentru a crede, ci cred pentru a înțelege. Și pentru aceasta cred — dacă nu cred, nu voi înțelege."

Și acesta este un loc destul de interesant.

Acest material este o adaptare după un articol scris de Robin Schumacher pe 31 martie 2025 în Publicația Christian Post. El este un director de software desăvârșit și apologet creștin care a scris multe articole, a scris și a contribuit la mai multe cărți creștine, a apărut în programe radio sindicalizate la nivel național și a prezentat la evenimente apologetice. Deține o licență în afaceri, un master în apologetică creștină și un doctorat în Noul Testament. Cea mai recentă carte a sa este A Confident Faith: Winning People to Christ with the Apologetics of the Apostle Paul (O credință încrezătoare: Câștigarea oamenilor pentru Hristos cu apologetica apostolului Pavel).